日月阳阴两均天，玄鸟不辞桃花寒。

从来今日竖鸡子，川上良人放纸鸢。

唐朝诗人刘长卿的《春分》诗，描绘出春阳气转、雨水雁河边、立蛋放风筝的“春分”，是白天与黑夜半对半均分的。

作为中国二十四节气的第四个节气“春分”，恰巧也平分了整个春季。

 

此后，破土生长的农作物，开始追寻暖阳，节节拔高，满载新生的光阴，去结现世的硕果。

这果子，从前世辗转来，安静地修来世的种子，轮回迁流不断，可谓因果有循环。

那么试问，我们人是否也有前世来生？

也许，真的只有现世今生！

中国玉石雕刻大师张庆东，坐在现世里思考着、雕琢着。

他在雕刻玉石，也在雕琢自己。

他雕琢了一个《现世》，也雕琢了它的三世。

析木玉圆雕作品《现世》，是佛像题材作品，造像为站式观音，颇有唐风遗韵。

我们知道，佛家造像是一个严肃的题材，需要谨守规整、中正的基本法度，也就是发饰、五官、身形、莲瓣纹等皆遵循对称、齐整的原则。

但是过于死守章法，又容易呆板，所以如何运用线条变化和融入西方雕塑元素，无疑是玉雕工匠精神最核心的呈现。

玉雕师雕刻佛像，多偏爱选择细腻净润的玉，并以圆润的雕刻语言来表达不染纤尘的圆满、祥和、安宁与尊贵。

然而，佛说：“万发缘生，皆系缘分！”

张庆东遇见了两块不同的析木玉，现世的真身是细腻的黄绿料，外身则取材至那块极其稀有的析木玉糖料“三千万”。
因材施艺是玉石雕刻家的基本功，两块玉料玉质细密润泽，玉色纯净温雅，极为适合佛像题材的雕琢，它们在张庆东眼里冥冥之中已经有着其必然的形态取向。

作者将褐红色糖料与绿肉，作了不规则的阴阳平分，呈现颜色变化的节奏感与韵律美。

同时，也以细腻凝练的雕工和劲挺秀美的线条，将头戴宝冠、颈饰璎珞、肩披轻纱的慈眉善目观音，栩栩如生地表现出来。

褐红色服饰的层叠交错与卓尔不群真身观音像，既合而为一，又渐变剥离，彰显作品的深刻内涵。

是的，幸福是一种自我剥离的能力，以及自我生成的能力。

当我们剥离了痛苦与过往，就能生成通透随缘的心，珍视现世安稳，得天地澄澈。

想来，如此独特绝伦的《现世》，自会流传千古，祥光普照无限来世。

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